Bibliothèque Latine-Française, Volume 173C. L. F. Pancoucke, 1834 |
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Page 5
... dernière conférence à Tusculum , j'ai conçu pour la mort un vrai mépris , et rien ne saurait , plus que ce sentiment , délivrer l'âme de toute crainte . En effet , celui qui craint ce qu'il lui est is dum . Nam qui id , quod vitari non.
... dernière conférence à Tusculum , j'ai conçu pour la mort un vrai mépris , et rien ne saurait , plus que ce sentiment , délivrer l'âme de toute crainte . En effet , celui qui craint ce qu'il lui est is dum . Nam qui id , quod vitari non.
Page 33
... sentiment , vous l'avez , tout jeune que vous êtes , abandonné sur la seule question que je vous ai faite , si elle était un mal plus grand que l'ignominie . Je fais la même question à Épi- cure , et il répond qu'une douleur médiocre l ...
... sentiment , vous l'avez , tout jeune que vous êtes , abandonné sur la seule question que je vous ai faite , si elle était un mal plus grand que l'ignominie . Je fais la même question à Épi- cure , et il répond qu'une douleur médiocre l ...
Page 67
... sentiment : « C'est , dit - il , qu'ayant étudié si long - temps la philosophie , il ne pou- vait supporter la douleur ; que c'était - là une preuve assez forte qu'elle était un mal . J'ai consacré plusieurs années à l'étude de la ...
... sentiment : « C'est , dit - il , qu'ayant étudié si long - temps la philosophie , il ne pou- vait supporter la douleur ; que c'était - là une preuve assez forte qu'elle était un mal . J'ai consacré plusieurs années à l'étude de la ...
Page 107
... sentiment qui trouble . Nous disons mieux : les souffrances de l'âme , ægritudines , ressemblent aux dé- rangemens du corps . Mais toutes les passions ne sont pas des souffrances ; la volupté ou la joie bruyante , qui est une sorte d ...
... sentiment qui trouble . Nous disons mieux : les souffrances de l'âme , ægritudines , ressemblent aux dé- rangemens du corps . Mais toutes les passions ne sont pas des souffrances ; la volupté ou la joie bruyante , qui est une sorte d ...
Page 193
... sentiment qui s'attache aux choses à venir , comme le cha- grin s'attache aux choses présentes . Le chagrin n'étant pas possible , la crainte ne peut plus exister . Reste deux autres perturbations , la joie et le désir ; mais si elles ...
... sentiment qui s'attache aux choses à venir , comme le cha- grin s'attache aux choses présentes . Le chagrin n'étant pas possible , la crainte ne peut plus exister . Reste deux autres perturbations , la joie et le désir ; mais si elles ...
Common terms and phrases
ægritudine ægritudinem ægritudo Amafinius animi animo animum apud atque autem beata beatam bonheur bonum Carnéade chagrin choses Chrysippe Cicéron colère corporis crainte Crantor Denys d'Héraclée dicere dici dolore dolorem douleur effet ejus enim Ennius eorum Épicure ergo esse esset etiam etsi Euripide Ex quo Grecs hæc heureux homme huic idem igitur illa ille illi illud inquit ipsa ipse Itaque l'âme L'AUD lætitia libido maladies malum maux maxime melius mihi modo multa nature necesse neque nihil nisi non-seulement nunquam omnes omnia omnibus omnium passions Patrocle paullo perturbationes philosophie Platon poète possit potest Pythagore quæ quædam quam quibus quid quidem quidquam quis quod quum raison ratione rebus recte rerum sæpe sage sapiente sapientem satis Scipion l'Africain semper sibi sine sint Socrate solum stoïciens sunt tamen tibi vero vertu videri videtur virtute vitæ vitam Zénon
Popular passages
Page 394 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse ; at eius picturam, non poesin videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut, quae ipse non viderit, nos ut videremus, effecerit?
Page 11 - Ukert as the motto of his work — " sequimur probabilia, nee ultra quam id quod verisimile occurrerit progredi possumus, et refellere sine pertinacia, et refelli sine iracundia parati sumus.
Page 12 - ... est enim quoddam genus eorum, qui se philosophos appellari volunt, quorum dicuntur esse Latini sane multi libri, quos non contemno equidem, quippe quos numquam legerim; sed quia profitentur ipsi illi, qui eos scribunt, se neque distincte neque distribute neque eleganter neque ornate scribere, lectionem sine ulla delectatione neglego.
Page 288 - ... iunxisti, tu inventrix legum, tu magistra morum et disciplinae fuisti: ad te confugimus, a te opem petimus, tibi nos, ut antea magna ex parte, sic nunc penitus totosque tradimus.
Page 18 - Nullum vero id quidem argumentum est : nam ut agri non omnes frugiferi sunt, qui coluntur, falsumque illud Accii : Prolxie etui in segetem sunt deteriorem datae Fruges, lamen ipsae suapte natura enitent, sic animi non omnes culti fructum ferunt. Atque, ut in eodem simili verser, ut ager quamvis fertilis sine cultura fructuosus esse non potest, sic sine doctrina animus. Ita est utraque res sine altera debilis. Cultura autem animi philosophia est...
Page 160 - Itaque Aristoteles veteres philosophos accusans, qui existimavissent philosophiam suis ingeniis esse perfectam, ait eos aut stultissimos aut gloriosissimos fuisse, sed se videre, quod paucis annis magna accessio facta esset, brevi tempore philosophiam plane absolutam fore.
Page 188 - Originibus dixit Cato morem apud maiores hunc epularum fuisse, ut deinceps, qui accubarent, canerent ad tibiam clarorum virorum laudes atque virtutes; ex quo perspicuum est et cantus tum fuisse discriptos vocum sonis et carmina (cf.
Page 268 - ... incerta haec si tu postules ratione certa facere, nihilo plus agas quam si des operam ut cum ratione insanias.
Page 294 - Socrates autem primus philosophiam devocavit e cœlo, et in urbibus collocavit , et in domos etiam introduxit, et coegit de vita et moribus, rebusque bonis et malis quaerere.
Page 228 - Etenim ipsae se impellunt, ubi semel a ratione discessum est, ipsaque sibi imbecillitas indulget in altumque provehitur imprudens nee reperit locum consistendi.