Tusculanarum disputationum libri i, ii, vG. Freytag, 1897 - 211 pages |
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... ist ein innerer Zustand der Seele : ib . V. 38 , 111 : animus accipit , quae videmus . 3. Gegeben ist uns nichts als unsere Vorstellungen : ib . V. 38 , 111 : vivere est cogitare ; wenn diese beiden Begriffe identisch sind , so läßt ...
... ist ein innerer Zustand der Seele : ib . V. 38 , 111 : animus accipit , quae videmus . 3. Gegeben ist uns nichts als unsere Vorstellungen : ib . V. 38 , 111 : vivere est cogitare ; wenn diese beiden Begriffe identisch sind , so läßt ...
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... ist von den Akademikern ) . 1 ) S. Carneades im Wörterverzeichnis . - - ― 2 ) Tusc . I. 9 , 17 : explicabo nec tamen quasi Pythius Apollo , certa ut sint et fixa , quae dixero , sed ut homunculus unus e multis probabilia coniectura ...
... ist von den Akademikern ) . 1 ) S. Carneades im Wörterverzeichnis . - - ― 2 ) Tusc . I. 9 , 17 : explicabo nec tamen quasi Pythius Apollo , certa ut sint et fixa , quae dixero , sed ut homunculus unus e multis probabilia coniectura ...
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Marcus Tullius Cicero. zumeist den dialektischen Apparat . Auffallend genug ist , daß sogar bei dem Unsterblichkeitsbeweise Platos , 1 ) daß die Seele unteilbar und darum ewig ist , die stoische Einteilung der Seelenkräfte ( natura ...
Marcus Tullius Cicero. zumeist den dialektischen Apparat . Auffallend genug ist , daß sogar bei dem Unsterblichkeitsbeweise Platos , 1 ) daß die Seele unteilbar und darum ewig ist , die stoische Einteilung der Seelenkräfte ( natura ...
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... ist fol = gender : Zur Erreichung eines glücklichen Lebens ist Gemütsruhe unbe- dingt erforderlich ; es ist demnach alles zu beseitigen , was diesen Ge- mütszustand stört . Wodurch wird aber die Gemütsruhe gestört ? 1 ) In Betracht ...
... ist fol = gender : Zur Erreichung eines glücklichen Lebens ist Gemütsruhe unbe- dingt erforderlich ; es ist demnach alles zu beseitigen , was diesen Ge- mütszustand stört . Wodurch wird aber die Gemütsruhe gestört ? 1 ) In Betracht ...
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... ist die des Dialogs , da nämlich nach der Ansicht des Sokrates das Denken nichts anderes ist als ein Unterreden der Seele mit sich ( dialéyɛo9αı ) , indem Gründe und Gegengründe , die für oder gegen einen Denkakt sprechen , ab- gewogen ...
... ist die des Dialogs , da nämlich nach der Ansicht des Sokrates das Denken nichts anderes ist als ein Unterreden der Seele mit sich ( dialéyɛo9αı ) , indem Gründe und Gegengründe , die für oder gegen einen Denkakt sprechen , ab- gewogen ...
Common terms and phrases
Akademie Anhang animi animo animus Ansicht Aristoteles Athen beachte beata beatam vitam beate vivendum beatus beiden Beweis bildl bloß bonum Cicero corpore cuius deus Dicaearchus dolorem einzelnen eius Ennius Epicurus Epikureer esset Euripides Figur Frage Freytag in Leipzig geboren Glück Griechen Gschwind Hercules honestum igitur illa ille illud inquit ipsa ipsum iſt ista Jahre Karthago König Konstr Kraft läßt Leben Lehre malis malum Menschen mihi miseros miserum mors mortem natura necesse neque nihil numquam omnibus Pacuvius Pelops Philo philosophia Philosophie philosophorum Plato possit potest Prometheus Pythagoras quidquam ratio Rhodus sapiens satis Schmerz schon Schriften Schule Schüler Seele semper sich sine sint Socrates Sohn soll steht Stelle Stellung Stoa Stoici Stoiker sumus tamen Teil Thema Theophrastus tibi Tode Tugend TULLI CICERONIS Tusc Tusculan Tusculanen Übel Unglück Verb virtus virtute vita vitae Weise Wesen wieder wohl Wort wurde Zeit Zeno
Popular passages
Page 112 - О vitae philosophia dux ! o virtutis indagatrix, expultrixque vitiorum ! quid non modo nos, sed omnino vita hominum sine te esse potuisset? Tu urbes peperisti ; tu dissipatos homines in societatem vitae convocasti ; tu eos inter se primo domiciliis, deinde conjugiis, tum litterarum et vocum communione junxisti ; tu inventrix legum, tu magistra morum et disciplinae fuisti.
Page 78 - Atque, ut, in eodem simili verser, ut ager quamvis fertilis sine cultura fructuosus esse non potest : sic sine doctrina animus ; ita est utraque res sine altera dehilis. Cultura autem animi philosophia est...
Page 14 - ... in bestia vimque omnem eam, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nec separabilem a corpore esse, quippe quae milla sit nec sit quicquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat et sentiat.
Page 76 - Itaque mihi semper Peripateticorum Academiaeque consuetudo de omnibus rebus in contrarias partis disserendi non ob eam causam solum placuit, quod aliter non posset, quid in quaque re veri simile esset, inveniri, sed etiam quod esset ea maxuma dicendi exercitatio.
Page 115 - Cuius de disciplina aliud tempus fuerit fortasse dicendi. Sed ab antiqua philosophia usque ad Socratem, qui Archelaum, Anaxagorae discipulum, audierat, numeri motusque tractabantur et unde omnia orerentur quove reciderent, studioseque ab iis siderum magnitudines, intervalla, cursus anquirebantur et cuneta caelestia. Socrates autem primus philosophiam devocavit e caelo et in urbibus conlocavit et in domus etiam introduxit et coëgit de vita et moribus rebusque bonis et malis quaerere.
Page 106 - potes; nee committam, ut dolor corporis efficiat, ut frustra tantus vir ad me venerit'. Itaque narrabat eum graviter et copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputavisse, cumque quasi faces ei doloris admoverentur, saepe dixisse : 'Nihil agis, dolor ! quamvis sis molestus, numquam te esse confitebor malum.
Page 164 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse; at eius picturam, non poësin videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut, quae ipse non viderit, nos ut videremus, efiecerit?
Page 5 - Studium deponere et in hac maiore et uberiore arte versan; hanc enim perfectam philosophiam semper iudicavi, quae de maximis quaestionibus copiose posset ornateque dicere.
Page 14 - ... quintam quandam naturam censet esse, e qua sit mens. cogitare enim et providere et discere et docere et invenire aliquid et...
Page 21 - ... quod si omnium consensus naturae vox est, omnesque, qui ubique sunt, consentiunt esse aliquid, quod ad eos pertineat, qui vita cesserint, nobis quoque idem existimandum est...