Ciceronis Tusculanarum disputationum libri V.B.G. Teubner, 1912 |
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... Lehre von der Seelenwanderung in seinen Annalen zu verwerten , ja auch in besonderen Werken naturphilosophische Gedanken und die rationalistische Mythendeutung des Euhemeros ( vgl . über sie zu I , 28 ) in römischem Gewande vorzutragen ...
... Lehre von der Seelenwanderung in seinen Annalen zu verwerten , ja auch in besonderen Werken naturphilosophische Gedanken und die rationalistische Mythendeutung des Euhemeros ( vgl . über sie zu I , 28 ) in römischem Gewande vorzutragen ...
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... Lehre auch der Eigenart der Römer gerecht zu werden . Sein Werk über die Pflichten ( лɛqi τov xaðýnovτos ) ist von den vornehmen Römern als die klassische Darstellung des eigenen Ideals betrachtet worden . Aber das Bild , das er ...
... Lehre auch der Eigenart der Römer gerecht zu werden . Sein Werk über die Pflichten ( лɛqi τov xaðýnovτos ) ist von den vornehmen Römern als die klassische Darstellung des eigenen Ideals betrachtet worden . Aber das Bild , das er ...
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... Lehre einen starken Eindruck.1 ) Wirklich tieferes Interesse für die Philosophie faßte er aber erst , als i . J. 88 nach Athens Einnahme durch Mithradates Philon , der Leiter der Akademie , nach Rom kam ( Br . 306 ) . Sein sympathisches ...
... Lehre einen starken Eindruck.1 ) Wirklich tieferes Interesse für die Philosophie faßte er aber erst , als i . J. 88 nach Athens Einnahme durch Mithradates Philon , der Leiter der Akademie , nach Rom kam ( Br . 306 ) . Sein sympathisches ...
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Marcus Tullius Cicero Otto Heine, Max Pohlenz. mit ebensoviel Leidenschaft wie Scharfsinn Epikurs Lehre gegen ihre zahlreichen Feinde verteidigte.1 ) Philon war wohl schon tot , und seinen Lehrstuhl hatte Anti- ochos von Askalon inne ...
Marcus Tullius Cicero Otto Heine, Max Pohlenz. mit ebensoviel Leidenschaft wie Scharfsinn Epikurs Lehre gegen ihre zahlreichen Feinde verteidigte.1 ) Philon war wohl schon tot , und seinen Lehrstuhl hatte Anti- ochos von Askalon inne ...
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... Lehre die straffe Einheit gegeben und ist damit das eigentliche Haupt der Schule geworden . Die Grundgedanken sind , soweit sie für das Ver- ständnis der Tusculanen wesentlich sind , folgende : Ziel jedes Lebewesens muß es sein , seiner ...
... Lehre die straffe Einheit gegeben und ist damit das eigentliche Haupt der Schule geworden . Die Grundgedanken sind , soweit sie für das Ver- ständnis der Tusculanen wesentlich sind , folgende : Ziel jedes Lebewesens muß es sein , seiner ...
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Common terms and phrases
aliquid animi animo animus Anschauung Anschluß Antiochos apud Aristoteles Aristoxenos Asyndeton atque Axioch Chrysipp Cicero corpore dicere dolorem enim Ennius Epikur ergo erst esse esset etiam Euripides Gedanken gloria griechischen haec Herakles homines igitur illa ille illud inquit ipse ipsum ista Itaque Karneades Krantor läßt Lehre malum Menschen mihi modo mors mortem muß natürlich nemo neque nihil nisi nobis numquam nunc omnes omnia omnibus omnino omnium Panaitios Philo Philosophie Plato Plautus Plut Poseidonios posse possit potest Pythagoreer quae quam quia quibus quidem quis quod ratione saepe satis Schluß Schmerz Seele Sext Sokrates Stoa Stoiker stoischen sunt tamen tantum tibi unserer vero vita wohl Wort ἂν γὰρ δὲ εἶναι ἐν ἐστιν καὶ μὲν οὐ οὐκ περὶ πρὸς τὰ τε τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν
Popular passages
Page 39 - In quo eo magis nobis est elaborandum, quod multi iam esse libri Latini dicuntur scripti inconsiderate ab optimis illis quidem viris, sed non satis eruditis. Fieri autem potest ut recte quis sentiat et id, quod sentit, polite eloqui non possit...
Page 24 - Totidem subsecuti libri Tusculanarum disputationum res ad beate vivendum maxime necessarias aperuerunt. Primus enim est de contemnenda morte, secundus de tolerando dolore, de aegritudine lenienda tertius, quartus de reliquis animi perturbationibus, quintus eum locum complexus est, qui totam philosophiam maxime illustrat ; docet enim ad beate vivendum virtutem se ipsa esse contentam.
Page 137 - Est enim quoddam genus eorum, qui se philosophos appellari volunt, quorum dicuntur esse Latini sane multi libri, quos non contemno equidem, quippe quos numquam legerim ; sed quia profitentur ipsi illi, qui eos scribunt, se neque distincte neque distribute neque eleganter neque ornate scribere, lectionem sine ulla delectatione negligo.
Page 57 - Auctoribus quidem ad istam sententiam, quam vis obtineri, uti optimis possumus, quod in omnibus causis et debet et solet valere plurimum, et primum quidem omni antiquitate, quae quo propius aberat ab ortu et divina progenie, hoc melius ea fortasse, quae erant vera, cernebat.
Page 37 - An censemus, 4 2s si Fabio, nobilissimo homini, laudi datum esset, quod pingeret, non multos etiam apud nos futuros Polyclitos et Parrhasios fuisse? Honos alit artes, omnesque incenduntur ad studia gloria, iacentque ea semper, quae apud quosque improbantur.
Page 21 - Arcesilas eum revocavit instituitque, 15 ut ii, qui se audire vellent, non de se quaererent, sed ipsi dicerent, quid sentirent; quod cum dixissent, ille contra. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Page 98 - Immo vero (inquit) ii vivunt, qui e corporum vinculis tamquam e carcere evolaverunt, vestra vero quae dicitur vita mors est.
Page 53 - Deucalione ortum, disserentem inducit, nihil esse omnino animum et hoc esse nomen totum inane frustraque animalia et animantes appellari, neque in homine messe animum vel animam nee in bestia, vimque omnem eam, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nee separabilem a corpore esse, quippe quae nulla sit nee sit quidquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat et sentiat.
Page 90 - Nee vero deus ipse, qui intellegitur a nobis, alio modo intellegi potest nisi mens soluta quaedam et libera, segregata ab omni concretione mortali, omnia sentiens et movens ipsaque praedita 67 motu sempiterno.' Hoc e genere atque eadem e natura est humana mens.
Page 90 - Animorum nulla in terris origo inveniri potest; nihil enim est in animis mixtum atque concretum, aut quod ex terra natum atque fictum esse videatur, nihil ne aut umidum' quidem aut flabile aut igneum. His enim in naturis nihil inest, quod vim memoriae, mentis, cogitationis habeat, quod et praeterita teneat et futura provideat et complecti possit praesentia.