Tusculanarum disputationum ad M. Brutum libri quinqueRichter & Harrassowitz, 1873 - 313 pages |
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... steht ihm doch das Handeln höher , als das Wissen 16 ) ; die Frage : was ist für den Menschen das höchste Gut ? d . h . was ist am sichersten im Stande den Menschen wahrhaft glücklich zu machen ? ist ihm die wichtigste in der ganzen ...
... steht ihm doch das Handeln höher , als das Wissen 16 ) ; die Frage : was ist für den Menschen das höchste Gut ? d . h . was ist am sichersten im Stande den Menschen wahrhaft glücklich zu machen ? ist ihm die wichtigste in der ganzen ...
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... steht häufig nach einem Perf . praes . d . Coni . Imperf . , selbst wenn der Ge- danke allgemein u . auf die Gegenwart bezüglich ist , um die der gegenwärtig vollendeten Handlg . vorangegangene Absicht hervorzuheben ; 17 ut -au- deremus ...
... steht häufig nach einem Perf . praes . d . Coni . Imperf . , selbst wenn der Ge- danke allgemein u . auf die Gegenwart bezüglich ist , um die der gegenwärtig vollendeten Handlg . vorangegangene Absicht hervorzuheben ; 17 ut -au- deremus ...
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... steht im Abl . Themist . Plut . Them . c . 2 ὅτι λύραν μεν ὡρ póσαodaι xai pɛtaxiaodai ψαλτήριον οὐκ ἐπίσταται , πόλιν δὲ μικρὰν καὶ ἄδοξον παραλαβών ἔνδοξον καὶ μεγάλην απεργάσα odai . - aliquot ante an . , es sind volle 100 J. ( Them ...
... steht im Abl . Themist . Plut . Them . c . 2 ὅτι λύραν μεν ὡρ póσαodaι xai pɛtaxiaodai ψαλτήριον οὐκ ἐπίσταται , πόλιν δὲ μικρὰν καὶ ἄδοξον παραλαβών ἔνδοξον καὶ μεγάλην απεργάσα odai . - aliquot ante an . , es sind volle 100 J. ( Them ...
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... steht ( wie gleich - - - * Igitur zu § 4 . - - - Prors . nulli nachher u . I 71 ) , od . mit ita ( wie § 12 z . E. u . § 16 ) folglich auch nicht . ergo , denn nun . nusquam non poss . , non possum non c . Inf . ich muss . isto m ...
... steht ( wie gleich - - - * Igitur zu § 4 . - - - Prors . nulli nachher u . I 71 ) , od . mit ita ( wie § 12 z . E. u . § 16 ) folglich auch nicht . ergo , denn nun . nusquam non poss . , non possum non c . Inf . ich muss . isto m ...
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... steht in der Regel non , nicht nonne ; § 16 non respond .; § 48 non pudet . Durch non modo sed , nicht etwa nur , d . h . das wäre zu wenig gesagt― sond . , wird das erste Glied als weniger wichtig bei Seite geschoben , durch non sed ...
... steht in der Regel non , nicht nonne ; § 16 non respond .; § 48 non pudet . Durch non modo sed , nicht etwa nur , d . h . das wäre zu wenig gesagt― sond . , wird das erste Glied als weniger wichtig bei Seite geschoben , durch non sed ...
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Common terms and phrases
aegritudinem aegritudo ältern andern animi animo animum Ansicht Aristoteles Beachte Bedeutung Begriff bei Cic beiden besonders Bezug bloss Brut Cleanthes Consul Daher dass Democritus denen Dicaearchus Diog dolorem durch eben Einl eius Ellipse Ennius Epicur Epicureer Epicurus erst erste esset findet folgenden folgt gehört gleich griech häufig igitur illa ille illud ipsa keit Kraft Lael lässt Leben Lehre lich malum Menschen mihi muss nach nachher natura neque nicht nihil numquam öfters omnibus Peripatetiker perturbationes Philo philosophia Plato possit potest Pythagoras ratio Sache Satz Satzes schen Schmerz schon Schüler Seele selten sich sine Sinn Sinne Socrates später statt stehen steht Stellung stets Stoici Stoiker tamen Thales Theophrastus Tode Tugend Tusc überhaupt Uebel Ueber vita vitae Weise Widerlegung wieder Wort wurde Zeit zwei δὲ ἐν καὶ τὸ τὸν τοῦ τῶν
Popular passages
Page 188 - in Victor's description of the Tenth Region of Rome under Valentinian. * Cicero refers twice to this important passage in Cato's Antiquities : " Gravissimus auctor in Originibus dixit Cato, morem apud majores hunc epularum fuisse, ut deinceps, qui accubarent, canerent ad tibiam clarorum virorum laudes atque virtutes. Ex quo perspicuum est, et cantus tum fuisse rescriptos vocum sonis, et carmina.
Page 134 - Sunt enim ingeniis nostris semina innata virtutum, quae si adolescere liceret, ipsa nos ad beatam vitam natura perduceret : nunc autem, simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur, ut paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur.
Page 42 - Aristoxenus, quia difficilis erat animi, quid aut qualis esset, intellegentia, nullum 52 omnino animum esse dixerunt. est illud quidem vel maximum animo ipso animum videre, et nimirum hanc habet vim praeceptum Apollinis, quo monet, ut se quisque noscat. non enim, credo, id praecipit, ut membra nostra aut staturam figuramve noscamus. neque nos corpora sumus, nec ego tibi haec dicens corpori tuo dico. cum igitur 'Nosce te' dicit, hoc dicit: 'Nosce animum tuum'.
Page 130 - ... ipsa delectet. Quin etiam mihi quidem laudabiliora videntur omnia, quae sine venditatione et sine populo teste fiunt, non quo fugiendus sit — omnia enim bene facta in luce se collocari volunt — , sed tamen nullum theatrum virtuti conscientia maius est.
Page 58 - ... itaque commemorat, ut cygni, qui non sine causa Apollini dicati sint, sed quod ab eo divinationem habere videantur, qua providentes, quid in morte boni sit, cum cantu et voluptate moriantur, sic omnibus bonis et doctis esse faciendum.
Page 241 - ... raros esse quosdam, qui ceteris omnibus pro nihilo habitis rerum naturam studiose intuerentur; hos se appellare sapientiae studiosos (id est enim philosophos) ; et ut illic liberalissimum esset spectare nihil sibi adquirentem, sic in vita longe omnibus studiis contemplationem rerum cognitionemque praestare.
Page 19 - Ut multi ante veteres, proximo autem Aristoxenus, musicus idemque philosophus, ipsius corporis intentionem quandam ; velut in cantu et fidibus quae harmonia dicitur, sic ex corporis totius natura et figura, varios motus cieri, tamquam in cantu sonos.
Page 238 - ... tu inventrix legum, tu magistra morum et disciplinae fuisti : ad te confugimus, a te opem petimus, tibi nos, ut antea magna ex parte, sic nunc penitus totosque tradimus. Est autem unus dies bene et ex praeceptis tuis actus peccanti immortalitati anteponendus. Cuius igitur potius opibus utamur quam tuis, quae et vitae tranquillitatem > largita nobis es et terrorem mortis sustulisti...
Page 27 - ... prava sentiunt (id enim vitioso more effici solet), omnes tarnen esse vim et naturam divinam arbitrantur, nee vero id conlocutio hominum aut consessus efficit, non institutis opinio est confirmata, non legibus; omni autem in re consensio omnium gentium lex naturae putanda est:— quis est igitur qui suorum mortem primum non eo lugeat, quod eos orbatos vitae commodis arbitretur?
Page 299 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse ; at eius picturam, non poesin videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut, quae ipse non viderit, nos ut videremus, effecerit?