M. Tulli Ciceronis Tusculanarum disputationum libri I., II., V.G. Freytag, 1897 - 211 pages |
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... Weise zurück wie dieses ; in voll- kommen abgeschlossener Weise wird um das Lustprinzip alles gruppiert , so daß selbst das Wissen z . B. nur insoweit geachtet wird , als es das Gebiet des Unbekannten einengt und uns von Unruhe befreit ...
... Weise zurück wie dieses ; in voll- kommen abgeschlossener Weise wird um das Lustprinzip alles gruppiert , so daß selbst das Wissen z . B. nur insoweit geachtet wird , als es das Gebiet des Unbekannten einengt und uns von Unruhe befreit ...
Page xv
... Weise ; während er von Sokrates 1 ) sagt , er habe die Philosophie vom Himmel herab zu den Menschen gebracht , stimmt er dem begeisterten Lobe des Panätius 2 ) bei , der Plato den weisesten , den göttlichen , den Homer unter den Philo ...
... Weise ; während er von Sokrates 1 ) sagt , er habe die Philosophie vom Himmel herab zu den Menschen gebracht , stimmt er dem begeisterten Lobe des Panätius 2 ) bei , der Plato den weisesten , den göttlichen , den Homer unter den Philo ...
Page xix
... Weise auf , daß er das Gegenteil von dem behauptet , was als Endergebnis bewiesen erscheinen soll , z . B. „ Malum mihi videtur esse mors " , um zum Resultate zu gelangen , daß der Sah dargelegt wird : der Tod ist kein Unglück , oder ...
... Weise auf , daß er das Gegenteil von dem behauptet , was als Endergebnis bewiesen erscheinen soll , z . B. „ Malum mihi videtur esse mors " , um zum Resultate zu gelangen , daß der Sah dargelegt wird : der Tod ist kein Unglück , oder ...
Page xxi
... weise nach dem fünften Fuße . In der Hebung , die lehte aus- genommen , können statt der Länge auch zwei kurze Silben stehen . - دييات --- } -- 8 こ( Cónqueri fortúnam adversam , nón lamentari decet . ( II . 21 , 50. ) Dieses Metrum ...
... weise nach dem fünften Fuße . In der Hebung , die lehte aus- genommen , können statt der Länge auch zwei kurze Silben stehen . - دييات --- } -- 8 こ( Cónqueri fortúnam adversam , nón lamentari decet . ( II . 21 , 50. ) Dieses Metrum ...
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... Weise ist frei von Kummer . a ) Beweis durch Berufung auf den Volksglauben ( c . 4. 6 ) . ― b ) Streng logische Beweise ( c . 6. 11 ) . A. Theoretischer Teil : Ursachen des Kummers ( c . 11. — 31 ) . 1. Würdigung der Ansichten der ...
... Weise ist frei von Kummer . a ) Beweis durch Berufung auf den Volksglauben ( c . 4. 6 ) . ― b ) Streng logische Beweise ( c . 6. 11 ) . A. Theoretischer Teil : Ursachen des Kummers ( c . 11. — 31 ) . 1. Würdigung der Ansichten der ...
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Popular passages
Page 4 - Latini dicuntur scripti inconsiderate ab optimis illis quidem viris, sed non satis eruditis. Fieri autem potest ut recte quis sentiat et id, quod sentit, polite eloqui non possit...
Page 14 - Deucalione ortum, disserentem inducit, nihil esse omnino animum et hoc esse nomen totum inane frustraque animalia et animantes appellari, ñeque in homine inesse animum vel animam nee in bestia, vimque omnem earn, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nee separabilem a corpore esse, quippe quae nulla sit nee sit quidquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat en sentiat.
Page 114 - ... lucrum quaererent, sed visendi causa venirent studioseque perspicerent, quid ageretur et quo modo, item nos quasi in mercatus quandam celebritatem ex urbe aliqua sic in hanc vitam ex alia vita et natura profectos alios gloriae...
Page 3 - ... oratio Catonis, in qua obiecit ut probrum M. Nobiliori, quod is in provinciam poetas duxisset; duxerat autem consul ille in Aetoliam, ut scimus, Ennium.
Page 164 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse. At eius picturam, non poësin, videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut quae ipse non viderit nos ut videremus effecerit?
Page 106 - potes; nee committam, ut dolor corporis efficiat, ut frustra tantus vir ad me venerit'. Itaque narrabat eum graviter et copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputavisse, cumque quasi faces ei doloris admoverentur, saepe dixisse : 'Nihil agis, dolor ! quamvis sis molestus, numquam te esse confitebor malum.
Page 13 - Aristoxenus , musicás idemque philosophus, ipsius corporis intentionem quandam : velut in cantu et fidibus quae harmonia dicitur, sic ex corporis totius natura et figura varios motus cieri , tamquam in cantu sonos.
Page 39 - Nihil enim est in animis mixtum atque concretum, aut quod ex terra natum atque fictum esse videatur, nihil ne aut umidum quidem aut flabile aut igneum. His enim in naturis nihil inest, quod vim memoriae, 35 mentis, cogitationis habeat, quod et praeterita teneat...
Page 39 - Ita, quidquid est illud, quod sentit, quod sapit, quod vivit, quod viget, caeleste et divinum ob eamque rem aeternum sit necesse est.
Page 133 - Sie enim princeps ille philosophiae disserebat: qualis cuiusque animi adfectus esset, talem esse hominem, qualis autem homo ipse esset, talem eius esse orationem ; orationi autem facta simi- 10 lia, factis vitam.