M. Tulli Ciceronis Tusculanarum disputationum libri I., II., V.G. Freytag, 1897 - 211 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 31
Page xv
... 24 : num eloquentia Platonem superare possumus ? evolve diligenter eius eum librum , qui est de animo : amplius quod desideres nihil erit . - - dialektischen Feinheiten Platons dagegen , die wie bereits. Fig . 2. Plato . Einleitung . XV.
... 24 : num eloquentia Platonem superare possumus ? evolve diligenter eius eum librum , qui est de animo : amplius quod desideres nihil erit . - - dialektischen Feinheiten Platons dagegen , die wie bereits. Fig . 2. Plato . Einleitung . XV.
Page 7
... eius modi causa ? aut quid negotii est , haec poëtarum et pictorum portenta convincere ? M. Atqui pleni libri sunt contra ista ipsa disserentium philosophorum . A. Inepte sane . quis enim est tam excors , quem ista moveant ? M. Si ergo ...
... eius modi causa ? aut quid negotii est , haec poëtarum et pictorum portenta convincere ? M. Atqui pleni libri sunt contra ista ipsa disserentium philosophorum . A. Inepte sane . quis enim est tam excors , quem ista moveant ? M. Si ergo ...
Page 14
Marcus Tullius Cicero. iam ante Pythagorae visum erat , in natura maxima esset . eius doctor Plato triplicem finxit animum , cuius principatum , id est rationem , in capite sicut in arce posuit , et duas partes ei parere voluit , iram et ...
Marcus Tullius Cicero. iam ante Pythagorae visum erat , in natura maxima esset . eius doctor Plato triplicem finxit animum , cuius principatum , id est rationem , in capite sicut in arce posuit , et duas partes ei parere voluit , iram et ...
Page 16
... eius eum librum , qui est de animo : amplius quod desideres , nihil erit . A. Feci mehercule , et quidem saepius ; sed nescio quo modo , dum lego , adsentior , cum posui librum et mecum ipse de inmor- talitate animorum coepi cogitare ...
... eius eum librum , qui est de animo : amplius quod desideres , nihil erit . A. Feci mehercule , et quidem saepius ; sed nescio quo modo , dum lego , adsentior , cum posui librum et mecum ipse de inmor- talitate animorum coepi cogitare ...
Page 23
... eius Pythagoras maxime confirmavit . qui cum Superbo regnante in Italiam venisset , tenuit magnam illam Graeciam cum disciplina , tum etiam auctoritate , multa- que saecula postea sic viguit Pythagoreorum nomen , ut nulli alii docti ...
... eius Pythagoras maxime confirmavit . qui cum Superbo regnante in Italiam venisset , tenuit magnam illam Graeciam cum disciplina , tum etiam auctoritate , multa- que saecula postea sic viguit Pythagoreorum nomen , ut nulli alii docti ...
Other editions - View all
M. Tulli Ciceronis Tusculanarum Disputationum Libri I, II, V (Classic Reprint) Marcus Tullius Cicero No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
Akademie Anhang animi animo animus Ansicht Aristoteles Athen beachte beata beatam vitam beate vivendum beiden Beweis bildl bloß bonum caecitas Cicero corpore cuius deus Dicaearchus dolorem eius Ennius Epaminondas Epicurus Epikur Epikureer esset Euripides Figur findet Frage Freytag in Leipzig geboren Griechen Gschwind Hercules honestum igitur illa ille illud inquit ipsa ipsum iſt ista Jahre Karthago König Konstr Kraft läßt Leben Lehre malis malum Menschen mihi miseros miserum mors mortem natura necesse neque nihil numquam omnibus Pacuvius Pelops Philo philosophia Philosophie philosophorum Plato possit potest Prometheus Pythagoras quidquam ratio Rhodus sapiens satis Schmerz schon Schriften Schule Schüler Seele semper sich sine sint Socrates Sohn soll steht Stelle Stellung Stoa Stoici Stoiker sumus tamen Teil Thema Theophrastus tibi Tode Tugend Tusc Tusculan Tusculanen Übel Unglück Verb virtus virtute vita vitae Weise Wesen wieder wohl Wort wurde Zeit Zeno
Popular passages
Page 4 - Latini dicuntur scripti inconsiderate ab optimis illis quidem viris, sed non satis eruditis. Fieri autem potest ut recte quis sentiat et id, quod sentit, polite eloqui non possit...
Page 14 - Deucalione ortum, disserentem inducit, nihil esse omnino animum et hoc esse nomen totum inane frustraque animalia et animantes appellari, ñeque in homine inesse animum vel animam nee in bestia, vimque omnem earn, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nee separabilem a corpore esse, quippe quae nulla sit nee sit quidquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat en sentiat.
Page 114 - ... lucrum quaererent, sed visendi causa venirent studioseque perspicerent, quid ageretur et quo modo, item nos quasi in mercatus quandam celebritatem ex urbe aliqua sic in hanc vitam ex alia vita et natura profectos alios gloriae...
Page 3 - ... oratio Catonis, in qua obiecit ut probrum M. Nobiliori, quod is in provinciam poetas duxisset; duxerat autem consul ille in Aetoliam, ut scimus, Ennium.
Page 164 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse. At eius picturam, non poësin, videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut quae ipse non viderit nos ut videremus effecerit?
Page 106 - potes; nee committam, ut dolor corporis efficiat, ut frustra tantus vir ad me venerit'. Itaque narrabat eum graviter et copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputavisse, cumque quasi faces ei doloris admoverentur, saepe dixisse : 'Nihil agis, dolor ! quamvis sis molestus, numquam te esse confitebor malum.
Page 13 - Aristoxenus , musicás idemque philosophus, ipsius corporis intentionem quandam : velut in cantu et fidibus quae harmonia dicitur, sic ex corporis totius natura et figura varios motus cieri , tamquam in cantu sonos.
Page 39 - Nihil enim est in animis mixtum atque concretum, aut quod ex terra natum atque fictum esse videatur, nihil ne aut umidum quidem aut flabile aut igneum. His enim in naturis nihil inest, quod vim memoriae, 35 mentis, cogitationis habeat, quod et praeterita teneat...
Page 39 - Ita, quidquid est illud, quod sentit, quod sapit, quod vivit, quod viget, caeleste et divinum ob eamque rem aeternum sit necesse est.
Page 133 - Sie enim princeps ille philosophiae disserebat: qualis cuiusque animi adfectus esset, talem esse hominem, qualis autem homo ipse esset, talem eius esse orationem ; orationi autem facta simi- 10 lia, factis vitam.