M. Tulli Ciceronis Tusculanarum disputationum libri I., II., V.G. Freytag, 1897 - 211 pages |
From inside the book
Results 6-10 of 18
Page 12
... Mors igitur ipsa , quae videtur notissima res esse , 18 quid sit , primum est videndum . sunt enim , qui discessum animi a corpore putent esse mortem ; sunt , qui nullum cen- seant fieri discessum , sed una animum et corpus occidere ...
... Mors igitur ipsa , quae videtur notissima res esse , 18 quid sit , primum est videndum . sunt enim , qui discessum animi a corpore putent esse mortem ; sunt , qui nullum cen- seant fieri discessum , sed una animum et corpus occidere ...
Page 15
... mors aut malum non sit aut sit bonum potius . nam si cor aut sanguis aut cerebrum est animus , certe , 24 quoniam est corpus , interibit cum reliquo corpore ; si anima est , fortasse dissipabitur ; si ignis , exstinguetur ; si est Ari ...
... mors aut malum non sit aut sit bonum potius . nam si cor aut sanguis aut cerebrum est animus , certe , 24 quoniam est corpus , interibit cum reliquo corpore ; si anima est , fortasse dissipabitur ; si ignis , exstinguetur ; si est Ari ...
Page 44
... mors est , quam lamentari possem , si liberet . B ) Einwurf : Die Seele hört entweder mit dem Tode sofort auf oder dauert nach demselben nur eine Zeitlang fort . A. Satis tu quidem in Consolatione es lamentatus ; quam 76 cum lego ...
... mors est , quam lamentari possem , si liberet . B ) Einwurf : Die Seele hört entweder mit dem Tode sofort auf oder dauert nach demselben nur eine Zeitlang fort . A. Satis tu quidem in Consolatione es lamentatus ; quam 76 cum lego ...
Page 45
... mors sit , quod tibi dudum videbatur , ut verear , ne homini nihil sit non malum aliud , certe sit nihil bonum aliud potius , siquidem vel di ipsi vel cum dis futuri sumus . A. Quid refert ? M. Adsunt enim , qui haec non probent . ego ...
... mors sit , quod tibi dudum videbatur , ut verear , ne homini nihil sit non malum aliud , certe sit nihil bonum aliud potius , siquidem vel di ipsi vel cum dis futuri sumus . A. Quid refert ? M. Adsunt enim , qui haec non probent . ego ...
Page 49
... mors abducit , non a bonis , verum si quaerimus . et quidem hoc a Cyrenaico Hegesia sic copiose disputatur , ut is a rege Ptolo- maeo prohibitus esse dicatur illa in scholis dicere , quod multi 84 iis auditis mortem sibi ipsi ...
... mors abducit , non a bonis , verum si quaerimus . et quidem hoc a Cyrenaico Hegesia sic copiose disputatur , ut is a rege Ptolo- maeo prohibitus esse dicatur illa in scholis dicere , quod multi 84 iis auditis mortem sibi ipsi ...
Other editions - View all
M. Tulli Ciceronis Tusculanarum Disputationum Libri I, II, V (Classic Reprint) Marcus Tullius Cicero No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
Akademie Anhang animi animo animus Ansicht Aristoteles Athen beachte beata beatam vitam beate vivendum beiden Beweis bildl bloß bonum caecitas Cicero corpore cuius deus Dicaearchus dolorem eius Ennius Epaminondas Epicurus Epikur Epikureer esset Euripides Figur findet Frage Freytag in Leipzig geboren Griechen Gschwind Hercules honestum igitur illa ille illud inquit ipsa ipsum iſt ista Jahre Karthago König Konstr Kraft läßt Leben Lehre malis malum Menschen mihi miseros miserum mors mortem natura necesse neque nihil numquam omnibus Pacuvius Pelops Philo philosophia Philosophie philosophorum Plato possit potest Prometheus Pythagoras quidquam ratio Rhodus sapiens satis Schmerz schon Schriften Schule Schüler Seele semper sich sine sint Socrates Sohn soll steht Stelle Stellung Stoa Stoici Stoiker sumus tamen Teil Thema Theophrastus tibi Tode Tugend Tusc Tusculan Tusculanen Übel Unglück Verb virtus virtute vita vitae Weise Wesen wieder wohl Wort wurde Zeit Zeno
Popular passages
Page 4 - Latini dicuntur scripti inconsiderate ab optimis illis quidem viris, sed non satis eruditis. Fieri autem potest ut recte quis sentiat et id, quod sentit, polite eloqui non possit...
Page 14 - Deucalione ortum, disserentem inducit, nihil esse omnino animum et hoc esse nomen totum inane frustraque animalia et animantes appellari, ñeque in homine inesse animum vel animam nee in bestia, vimque omnem earn, qua vel agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis aequabiliter esse fusam nee separabilem a corpore esse, quippe quae nulla sit nee sit quidquam nisi corpus unum et simplex, ita figuratum, ut temperatione naturae vigeat en sentiat.
Page 114 - ... lucrum quaererent, sed visendi causa venirent studioseque perspicerent, quid ageretur et quo modo, item nos quasi in mercatus quandam celebritatem ex urbe aliqua sic in hanc vitam ex alia vita et natura profectos alios gloriae...
Page 3 - ... oratio Catonis, in qua obiecit ut probrum M. Nobiliori, quod is in provinciam poetas duxisset; duxerat autem consul ille in Aetoliam, ut scimus, Ennium.
Page 164 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse. At eius picturam, non poësin, videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut quae ipse non viderit nos ut videremus effecerit?
Page 106 - potes; nee committam, ut dolor corporis efficiat, ut frustra tantus vir ad me venerit'. Itaque narrabat eum graviter et copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputavisse, cumque quasi faces ei doloris admoverentur, saepe dixisse : 'Nihil agis, dolor ! quamvis sis molestus, numquam te esse confitebor malum.
Page 13 - Aristoxenus , musicás idemque philosophus, ipsius corporis intentionem quandam : velut in cantu et fidibus quae harmonia dicitur, sic ex corporis totius natura et figura varios motus cieri , tamquam in cantu sonos.
Page 39 - Nihil enim est in animis mixtum atque concretum, aut quod ex terra natum atque fictum esse videatur, nihil ne aut umidum quidem aut flabile aut igneum. His enim in naturis nihil inest, quod vim memoriae, 35 mentis, cogitationis habeat, quod et praeterita teneat...
Page 39 - Ita, quidquid est illud, quod sentit, quod sapit, quod vivit, quod viget, caeleste et divinum ob eamque rem aeternum sit necesse est.
Page 133 - Sie enim princeps ille philosophiae disserebat: qualis cuiusque animi adfectus esset, talem esse hominem, qualis autem homo ipse esset, talem eius esse orationem ; orationi autem facta simi- 10 lia, factis vitam.